很多人认为鲁迅之于传统文化，是有破而无立，我想这样的观点是值得商榷的．毛曾有这样的提法,说鲁迅是现代中国的孔夫子.孔子对中国的影响应该没有什么可争论的了,他所代表的儒家文化在近代受到了鲁迅最激烈而深刻的批判.有很多人,主要是文化保守主义者,将鲁迅归为传统文化的罪人,但是我觉得他恰恰才是真正意义上的中国文化的传人,也可以说,他是一个真正的儒家人物代表.
从儒家的传统伦理衡量,鲁迅是遵守儒家文化的杰出人物,一是克己,二是复礼.克己的目的是为了复礼.克己就是修身,节制自己,和朱安,那段漫长的无性婚姻以及对母亲大人的孝道.克己到了一定程度,于是出现了十年酷烈的沉默,于是他出山了.带着绝望的心态去做复礼的希望,也就是要挽救中国人的心,要在这个意义上去平天下.
现在我们联系一下他真正意义上的精神之父-孔子来讨论.无论儒家道家思想,很关键的一还就是对生的肯定,这在传统文化中被称之为德.生生之谓大德．其实联系到孔子的坎坷历程,他对生死的态度肯定是在绝望以后,也就是他们都绝望于前世的文化景象－礼崩乐坏.孔子绝望之后,也许同样是由于对人的不信任,他不回答生死问题,主要是生和死的关系问题,也就是说他回避死亡－－所以他说：未知生，焉知死？可以说，谈生主要是围绕着德来谈入世的态度问题，在孔子那里是绝望之后的乐观，但是这种乐观并不纯粹，由于对人的不信任，担心人遇到死亡，也就是现实之后最后的路－坟，人的无能为力，孔子在这里回避了死亡．但是孔子并非不谈死，但是他主要是从道来谈死的，孔子说：朝闻道，夕死可矣！这个道无疑是宗教状态上的道，也就是说，孔子在谈生死的时候都有预设！
